果洛易经八字命理算的特别准的 果洛有的卜卦风水命理先生真的很准

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泽天夬卦哪些人生智慧？益满后就会决溃，故风雷益之后为泽天夬卦。泽天夬，泽在天上，似乎时刻要决口。是为夬。从卦象来看，五阳在下，一阴在上，阴爻马上就要被阳冲破。或曰，一阴爻为小人处高位，而五阳爻为君子要与之决断。从夬卦中该学习什么呢？1、决断的重要性。儒家的思想，不是一味的退让，不是一味的顺从，关键是要顺应天道，合乎大义。而有的时候，有的情形中，小人当道，黑暗难行，不决断就不会有新天地，不决断就会有更严重的后果.2、如何去决断。我们就拿五个不同地位的君子要与上位的小人决断作比。初九，壮于前趾，初九势力单薄，要等待时机，不可冒然前进。九二，惕号，九二有险，但一定要注意镇定，静而不忘警。九三，壮于頄，九三与上六正应，Zui为危险，要把握方式方法，不能打草惊蛇。九四，臀无肤，处于诸侯位，进退两难，不知取舍，当坚持正道，小心翼翼。九五，苋陆夬夬中行，九五为君位，要当断则断，齐心协力，全力以赴，组织其他君子将之斩草除根。上六，无号，上六无人相应，终将被阳爻取得，新的天地即将开始。决断需要勇气和智慧，需要长期的斗争才能实现。
火天大有卦九二爻辞如何解读？九二。大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：“大车以载，积中不败也。”九二。用大车来装载，有所前往，没有灾难。《象传》说：用大车来装载，是因为积累在中间不会毁坏。古代的车分大小，大车是牛车，载重；小车是马车，跑得快。“中”指的是九二居下卦中位。下卦乾有向前的动力，九二在卦中已经累积了资源，又居二阳爻之中，可以前往而无咎。乾卦当车应该是从“有实力”来取象，“大”往往也代表阳爻。
以此卦拟国家，《乾》在上，《坤》在下，阳气上浮而不降，阴气下沉而不《升》，上下二气隔绝，是君臣之志不通也。小人柄政而在内，君子退居而在外，一时乘时得势者，皆非君子也，故曰“非人”。国家值此否运，君骄臣馅，国事日非，正道日坏，内则权臣擅政，外则强敌压境，岁时不登，而饥馑洊臻，兵役不息，而疆土日蹙，故曰“天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦”。国家将奚由得治哉！此时君子惟居《易》俟命，独善其身，所谓邦无道则隐，故曰“不利君子贞”。小人则洋洋得意，诡计百出，其巧者或将内挟奸邪，外托正真，掩其不善，以著其善，谓之“内阴而外阳，内柔而外刚”。又或收罗君子，以张羽翼，如王莽之礼贤下士，藉以文奸，即二爻之“包承”是也。是以小人日进，君子日退，谓之“小人道长，君子道消”也。“道”字中，包括天之阴阳，地之刚柔，国家之治乱，内外之处置，进退得失，其义甚广，明《否》之运，皆由阴阳不交和而来。《易》之系辞，《泰》则归之于天，否则责之于人，故《泰》之《大象》曰“财成辅相”，不敢贪天功，《否》之《大象》曰，“君子以俭德辟难，不可荣以禄”，圣人垂诫之意，可谓深也。
天山遁卦九五爻爻辞详解1、天山遁卦爻辞九五释意：“嘉遁，贞吉”：嘉，善的，美的。贞，正。这句话的意思是，脱离旧环境既善且美，在脱离时，只有持守正道才是吉祥的。九五与六二相应，九五所脱离的是六二。之脱离六二是善美之事，是因为六二愚昧昏庸，安于现状，不通事理，不求上进，乃庸恪之流。九五能脱离俗流，当然是既善且美的。九五位卦为乾，乃至贵之位;列卦也为乾，秉至精至纯之性。以乾居乾，得其中正之位。在这种情况下，九五只要持守中正之道，就一定是吉祥的。2、天山遁卦爻辞九五意译：素秉至真至善之性，身处至贵之位，志存高远，大有作为，泽被天下，德播四方，是为君子。当君子面临愚顽而不通事理、僵化而不求上进的庸俗之流时，一切化育之功都会归于乌有。此时的的做法，只能是选择离开。需要注意的是，在离开的过程中和离开之后，都要始终持守中正之道，只有如此，才是吉祥的。3、天山遁卦爻辞九五评议：纯阳刚健、德高位尊之人，当然会脱离庸顽不化之流，以自保圣洁的心性与行为不受污染。这本是大吉之举，本身并没有什么过失。只是需要注意，无论身在何方，都要持守中正之道，这是打开吉祥之门的金钥匙。4、天山遁卦爻辞九五爻意分析九五爻是阳居中位，与本卦的六二爻两相应和，阴阳互济，且六二爻也是居中之爻，行端表正，不会以自己的阴柔去干扰九五爻的阳刚。爻辞中道“嘉遁，贞吉”，意为九五爻能居安思危，在貌似平静的现状中预想到了潜伏着的危机，九五爻对这种危机考虑得十分透彻，作出遁避的选择，这种遁避应当得到赞美，且能得到吉祥。5、天山遁卦爻辞九五可断结果九五爻地位尊贵，局势与环境尚属平稳，小人得势，但尚无僭越行径。九五遁避并非儒弱无为，乃是君子不与小人争锋的明智之举，能得到“贞吉”之果。6、天山遁卦爻辞九五自取之道九五爻之“嘉”在于不为自身私欲而贪恋权位，之“吉”得自于贞守中正，不背离遁卦之正道。其志向高洁，丝毫未被阴气所遮蔽，其心智澄明，在安享中能悟出隐忧。遁卦中以九五爻之遁Zui为完美，安然从容全身而退，又得明其志。

水地比卦九五爻辞详解1、水地比卦爻辞九五释意：说明：和其它五爻不同的是，九五所亲近的是其它全部五爻。“显比”：显，显明，公开，无私隐。显比的意思是，在与他人亲近时，一视同仁，毫无偏私。九五位卦为乾，乾卦三爻皆阳，可表无私而显明;列卦为坎，坎卦一阳居于二阴之中，为公正无私。坎在乾中，正可表公正无私之象。“王用三驱失前禽”：在古代，天子在畋猎场上围猎的时候，只从三面包围，留出一面而不封口，作禽兽出逃之门，这叫三驱。在包围圈里射猎时，如果其中的禽兽背门向里而入，则可以将其猎获，如果向门外逃出，则任其逃出，这叫失前禽。这句话的含意是，对于前来亲近君王的人们，君王会一视同仁地对待，与之相亲近，而不会舍弃他们;对于不愿与自己亲近的人们，则会听由他们离开。位卦乾为公开、为光明;列卦坎为收敛。乾中有坎，有不把自己的意志强加于人、不千涉他人行为之意，得失顺其自然，毫不勉强，这正是君子风度。“邑人不诫，吉”：邑人，国都之内的人。诫，规劝。这句话的意思是，是居住国都之内的人，天子也不会强行规劝他们前来亲近自己，这样做是吉祥的。坎与离为反卦，离为显明，有表达自己观点的意思，可表规劝。坎与离可表不去规劝。坎为果实，故吉。2、水地比卦爻辞九五意译：作为国家(人类社会生活中Zui别的社会系统)的君王，他是全国范围内所有人的君王，而不只是哪一部分人的君王，他所要亲近的对象是应该全国范围内的全部居民，当全国人民前来亲近他的时候，他应该对他们一视同仁，私毫不带偏私。就象畋猎时的“网开一面”一样，无论是谁，只要他前来亲近自己，就会为自己所接纳，自己会象亲近家人一样去亲近他;无论是谁，只要他背离自己而去，就不会勉强他，而会听由其人离去。对居住在国都之内的人，也不会因为他们和自己空间距离上相近，而特意地亲近他们，劝诫他们前来亲近自己。这种行为大公无私，合于天道，当然是吉祥的。3、水地比卦爻辞九五评议：一个国家的Zui高统治者Zui应该做到的，就是要大公无私。他应该对一切臣民一视同仁，绝不可结党营私，有所偏向。这是因为，只有你前去亲近一切民众，才会得到一切民众的亲近与拥戴，这个时候，你才是整个国家的真正统治者，这个国家也才有凝聚力。一旦你疏远大多数民众，只去亲近那一小伙人，大多数民众就会离你而去，此时从实质上说，你只能算作那一小伙人的统治者了。4、水地比卦爻辞九五爻意分析此爻以刚正之阳气居阳位而得位，又居于上卦之中位，得位中正而又兼居之位，故为本卦之主爻。九五君王打猎，只从三面设围，并不赶尽杀绝，表现了君王仁爱的美德。对于民众，也不专门告诫其亲附自己，而是完全凭自己的美德而使之自愿亲附，这正是君子至善之德的表现。5、水地比卦爻辞九五可断结果处此爻者，若能持光明正大之心，舍弃违逆者，容纳顺从者，宽待属下之人，一视同仁，明君而行中道，远近来亲比，故吉祥。6、水地比卦爻辞九五自取之道得此爻者应光明正大地交往，保持中正，舍弃叛离者，客纳归顺者，以中正治国，平易近人才会吉祥。
初九：履错然，敬之，无咎。《象传》曰：履错之敬，以辟咎也。初爻为内卦之始，如日之始出，黎明乍起，为作事谋始之时也。“履”，践履也，“错然”者，谓应酬交错也。当至纷至叠来，而不以敬将之，必致动辄得咎矣。《履》卦曰“履虎尾”，履而知惧，故曰“吉”；此卦曰“履错然”，履而能敬，故“无咎”，其履同也。夫祸福每兆于几微，始而能谨，斯终必无祸，所谓君子敬而无失，得者得此旨也。《象》曰“履错之敬，以避咎也”，夫人以身接物，不必居功，Zui宜避咎，避之之道，惟在居敬而已矣。问战征：初爻为始，是三军始行，旗辙交错之时也。“敬”者，即所谓临事而惧之意。战，危事也，慎重持之，或可免咎也。或曰邪行谓错，宜从横路进兵。问商业：必是新立之业。初九爻辰在子，北方属水，卦位居南属火，想是南北生意。一时难许大利，要可无咎。问功名：《诗》云“他山之石，可以攻玉”，盖言得助而成也。问家宅：《履》卦云，“履道坦坦，幽人贞吉”，是宅必在大道之旁。吉。问六甲：生女。【例】　友人某来请占气运，筮得《离》之《旅》。断曰：《离》者，火也，火之性炎炎而上，其功在明，其用足以取暖，又足以烹调，是人世不可一日无者也。以人身配之，火为心魂，有心魂乃有知觉，有知觉乃可谋为万事。今占得初爻，知必为谋事伊始。然火之为功甚大，火之为祸亦甚烈，当其始燃，Zui宜谨慎小心，苟一不慎，初与四应，延及四爻，则“突如其来”，咎莫大焉，故戒之曰“敬之无咎”。足下占得此爻，宜知所畏惧焉。凡爻象一爻为一年，三年后正当四爻，尤宜谨慎，至四年则吉。
泽地萃卦九四爻辞如何解读？九四。大吉，无咎。《象》曰：“大吉无咎，位不当也。”九四。非常吉祥，没有灾难。《象传》说：非常吉祥而没有灾难，是因为位置不恰当。既然是“大吉”，为什么还要说没有灾难呢？因为九四位置有问题，本来能和九五相靠聚在一起，完全合乎萃卦的要求。阳爻在柔位，不中不正，大吉，也只能做到无咎。九四的大吉固然由于与九五聚集，另一重点是底下有坤卦支持。坤代表百姓，底下很多百姓支持，那当然大吉了。
泽雷随卦六三爻辞详解1、泽雷随卦爻辞详解六三释意：“系丈夫”：释意参见六二。系丈夫，就是追随有大志向、大作为的大丈夫。六三位卦为离，处于上下两个经卦之交，既可以向下去追随六二位上的列卦震，震为小子;也可以向上去追随九五位上的列卦兑，兑为丈夫。当然，在九五之丈夫与六二之小子之间，只能选择一个，而不可能二者兼顾。六三选择“系丈夫”，这无疑是正确的。在这里，三爻位的过渡性位置，在选择上显出了优势，要比六二有利。六二因为离九五远而离初九近，结果“系小子，失丈夫，，舍远取近，作出了错误决定。六三则六九五较近，容易前往，结果“系丈夫，失小子”，作出了正确决定。“失小子”：丈夫与小子不可兼得，得丈夫，自然会失小子。六三所失的“小子”，指的是六二坤位上的列卦震，因为震为躁动，在八经卦中为四个阳性卦(震、离、兑、乾)中的阳气Zui弱者，正可表小子。而兑则可可以表示成熟的男子，即丈夫。“随有求，得”：意思是，如果跟随这位大有作为的大丈夫，那是没有跟随错的，若有所求，定会得到。九五位卦为乾，乾为纯阳之卦，本具乐善好施之性;列卦为兑，兑为挺进，可表大有作为。六三追随九五，当然会有所得。六三列卦为艮，艮为阻塞不通，为滞碍，为疾病，而九五列卦为兑，正是艮的反卦，可以克服艮的不利之处，故说有求而能得。“利居贞”：贞，定。意思是，在追随九五时，自己一定要矢志不改，而不要摇摆不定。六三位卦为离，有离散之象，三爻位又是过渡性位置，Zui容易滋生变数，摇摆不定，故戒之以利居贞。还好，六三列卦为艮，艮为静，为定，有能定静的特性，可以做到这一点。这对六三是有利的。2、泽雷随卦爻辞详解六三意译：一心前去追随处于尊贵位置上的大有作为的大丈夫，当然会失去离自己较近、躁动不安、地位低下的年轻小子。在追随这位大丈夫的过程中，肯定会得到自己所希求的收获，这位大丈夫一定会帮助自己克服不利于发展、进步的弊端。需要注意的是，在追随的时候，必须意志坚定，不要朝秦暮楚，老是摇摆不定。3、泽雷随卦爻辞详解六三评议：作为一个追随者，Zui重要的是，在选定追随对象之后，一定要专心致志，心无旁鹫。绝不可进退闪烁，摇摆不定。那样做，只会被追随者所厌弃，Zui终，定会落得个孤苦无助的凄惨下场。4、泽雷随卦爻辞详解六三爻意分析六三爻是随卦中的阴爻，依旧做女相，“系丈夫，失小子”之爻辞意为此爻与之前的六二爻相比已经开始拨乱反正，放弃了不切实际的想法，重新依附于九五爻，是弃下而随上之势。随有求得”意为六三爻已经开始意识到自身的欠缺，去追随真正强大而有学识的人物，并从中有所增益和收获。5、泽雷随卦爻辞详解六三可断结果六三爻所得到的并不周全，“系丈夫，失小子”，所得远远大于所失，六三心中难免喜忧参半。六三所处之位较为相宜，刚柔相济，有求必应，作决定的权利往往握于六三的手中。此时Zui怕六三爻外表贞静而心生懊悔，加上自己的召唤很容易得到应和，而在冲动之中作出反复的小人之举，Zui终令九五远离。3、泽雷随卦爻辞详解六三自取之道随卦中的六三爻有失有得，所失去的乃是迷途，所得到的乃是正道，六三爻位居中爻，与六二截然六二所追随的恰为六三所摒弃的，而六二所遗失的又为六三所拥有。六三爻志在得阳，向上攀附之意十分明显。相交者，贵在情谊真切，心中坚贞才能避凶防恶，有原则才能行端表正。六三爻切忌利字当头，贪图物欲，为一己之私而失去做人的原则。索要太多是为贪，非分之求是为奢，这些都是六三爻应当注意避免的。